会理县| 都兰县| 建德市| 稻城县| 衡水市| 龙口市| 永寿县| 凌云县| 皋兰县| 丰都县| 广宁县| 邵阳市| 三明市| 凌源市| 永宁县| 桐柏县| 清苑县| 罗城| 湘阴县| 乳源| 山东省| 昌吉市| 台北市| 呼图壁县| 新沂市| 北流市| 鲜城| 大名县| 搜索| 嘉义县| 青龙| 乌鲁木齐县| 额济纳旗| 深泽县| 和静县| 镇巴县| 长沙市| 永康市| 新绛县| 湖南省| 宝清县| 伽师县| 静安区| 富顺县| 专栏| 囊谦县| 武乡县| 抚松县| 正镶白旗| 吉首市| 德保县| 泌阳县| 电白县| 德化县| 五常市| 兴业县| 汝南县| 海林市| 汽车| 阿勒泰市| 咸阳市| 安阳市| 宾阳县| 寿阳县| 宁化县| 防城港市| 灵寿县| 蒙阴县| 桦川县| 来宾市| 渝北区| 乌什县| 于田县| 蓬安县| 鹤山市| 明溪县| 丽水市| 麻江县| 彭州市| 庆元县| 广饶县| 龙海市| 新平| 樟树市| 浑源县| 安丘市| 平顶山市| 微博| 金门县| 绥德县| 句容市| 高陵县| 博野县| 南木林县| 佛教| 孟津县| 珠海市| 临沧市| 万州区| 信阳市| 庄河市| 闸北区| 丰城市| 五寨县| 冕宁县| 东海县| 洛南县| 禹州市| 翁牛特旗| 化州市| 灵台县| 甘南县| 宁河县| 宁安市| 荆州市| 当雄县| 巴林右旗| 井冈山市| 通州区| 衡水市| 霍林郭勒市| 乌拉特中旗| 汝阳县| 兰西县| 富锦市| 长岭县| 肥东县| 大新县| 盐城市| 龙胜| 沙田区| 岱山县| 丽江市| 鸡东县| 顺昌县| 巴楚县| 太谷县| 沾化县| 若尔盖县| 广德县| 房山区| 长泰县| 望江县| 二手房| 精河县| 静宁县| 双峰县| 新龙县| 辰溪县| 清丰县| 冀州市| 昌吉市| 溆浦县| 通榆县| 陇西县| 内丘县| 昌邑市| 黄陵县| 富蕴县| 枣阳市| 潮州市| 鲁甸县| 六盘水市| 天镇县| 新余市| 邻水| 延津县| 黄浦区| 镇雄县| 平武县| 溧阳市| 陇西县| 贵溪市| 临猗县| 金堂县| 双辽市| 定安县| 海安县| 图木舒克市| 溆浦县| 东辽县| 开封市| 青海省| 五家渠市| 连山| 临洮县| 石屏县| 樟树市| 玉环县| 深泽县| 尼木县| 长葛市| 和平区| 当雄县| 伊川县| 旬邑县| 雷州市| 北票市| 庄浪县| 禄丰县| 临汾市| 金门县| 旬邑县| 咸丰县| 五华县| 石屏县| 舟曲县| 曲水县| 天水市| 江阴市| 托克逊县| 达拉特旗| 龙岩市| 乌拉特前旗| 丰宁| 宜昌市| 苗栗县| 古丈县| 岳普湖县| 奈曼旗| 乡城县| 垣曲县| 娄底市| 绥阳县| 涡阳县| 广水市| 大英县| 蓬溪县| 大英县| 商南县| 延寿县| 镇平县| 梅河口市| 淄博市| 保德县| 边坝县| 汕头市| 栾川县| 瑞昌市| 维西| 化州市| 手机| 孝感市| 襄垣县| 石首市| 江城| 定西市| 朔州市| 盐边县| 无极县| 湖口县| 鄢陵县| 含山县| 塔河县| 额尔古纳市| 海宁市|

车讯:2016广州车展:S90长轴版预售38.98万起

2018-12-12 22:36 来源:凤凰社

  车讯:2016广州车展:S90长轴版预售38.98万起

  《指导意见》的主要内容体现在以下四个方面:一是在殡葬改革方面,强调协同推进火葬土葬改革,分类明确改革要求和工作侧重点;强调把推行节地生态安葬作为深化改革着力点,明确安葬形式、设施规划建设、土地循环利用等方面要求;强调深化丧俗改革,传承发展优秀殡葬文化,发挥基层群众自治组织作用,培育现代殡葬新理念新风尚。要加强红色文化主题教育。

三是在殡葬管理方面,管理对象更加明确,从《殡葬管理条例》侧重对设施的管理转变为对殡葬服务机构的管理;规范内容更加聚焦,着重针对公办机构与社会资本合作出现的新情况新问题,提出建立奖励补贴、违约赔偿和退出机制;监管事项更有针对性,围绕一些地方墓位价格高、丧葬用品和中介服务市场混乱等问题,提出解决措施和办法。  【谈规矩】各级根据中央八项规定精神,在联系服务群众、规范权力运行等方面制定和修订了一批工作制度和管理制度,扎紧了制度笼子,强化了对不良作风的刚性约束,按规矩办事、按规矩用权意识显著增强,越界犯规行为减少。

    一是精简环节,能简则简,能合则合,让企业少跑腿、好办事、不添堵;二是精简时间,去繁就简,能压则压,大幅压缩企业开办时间和行政审批时间;三是精简费用,在去年为企业和社会减负超过400亿元的基础上,再次大力简政减税减费,进一步激发市场主体活力;四是增加透明度,坚持公开公正公平原则,明确政务办理规范标准,推动政务信息公开,主动接受企业和社会监督。  第四,培育新意识。

  昨天的成功并不代表着今后能够永远成功,过去的辉煌并不意味着未来可以永远辉煌。中方秉持正确义利观,奉行真实亲诚的对非政策理念。

今天,时代进步了,条件改善了,但领导干部与群众的距离绝不能疏远。

  值得注意的是,土地成交虽然依旧活跃,不过,受到调控影响,热点城市土地成交溢价率持续走低。

  制定案件审理工作纪律“五必须六严禁”等规章制度,全面加强和规范审理工作。王少峰、杨艳为总监票人。

  我们作为党员领导干部,所从事的职业、所承担的事业、所肩负的责任,注定与党密不可分,必须时刻牢记自己是党的人,拧紧马克思主义的世界观、人生观、价值观这个“总开关”,进一步树牢“四个意识”,增强“四个自信”,任何时候、任何情况下都恪守政治立场,在事关大局、事关方向、事关根本的原则问题上清醒坚定,思想上政治上行动上与党中央保持高度一致,更加自觉地维护以习近平同志为核心的党中央的地位和权威,做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实践行者。

  3月17日一早,河北正定县塔元庄村的党员干部和村民们聚集在村党支部的电视机前观看直播。从长期看,人工智能作为未来提高生产力的关键技术,其发展会是一个螺旋上升的过程。

  3月10日,习近平总书记在重庆代表团参加审议时强调,领导干部要讲政德。

    人民网北京3月22日电据央行官方网站消息,经国务院批准,中国人民银行决定自2018年5月1日起停止第四套人民币100元、50元、10元、5元、2元、1元、2角纸币和1角硬币(以下简称第四套人民币部分券别)在市场上流通。

    第十五,探索新管理。进一步做好社会组织党建工作,着力解决党组织弱化、虚化、边缘化问题。

  

  车讯:2016广州车展:S90长轴版预售38.98万起

 
责编:神话
首页|新闻|图片|评论|共青团|青年之声|青春励志|青年电视|中青看点|娱乐|财经|舆情|教育|第一书记网|地方|发现|游戏|汽车
魏晋风流岂无凭 感受文物之美

发稿时间:2018-12-12 09:01:00 来源: 光明日报 中国青年网

  ●三国吴·黑漆曲凭几 ●出土地点:安徽马鞍山朱然墓 ●墓葬年代:赤乌十二年(249) ●保存地点:安徽省马鞍山博物馆

  南京象山琅琊王氏家族墓7号墓出土的陶凭几

  【感受文物之美·源流一物】

  谈起魏晋风流,您会想到什么呢?想到竹林七贤、五石散,想到嵇康的琴、王羲之的鹅、谢道韫的雪?今天之后,或许您也会想到曲凭几。

  这是一类小巧别致的家具,在古人席地而坐的时代,放置于席、榻之上,供人凭依,以缓解腰部疲劳和膝腿负担。它由一个扁平的圆弧形几面和三条修长的蹄形足组成,木胎髹漆,简洁到几笔就能勾勒出的设计,却宛然留存着魏晋名士“清羸示病之容”的身段和风情。

  这样的曲凭几,最早见于三国时期的东吴墓葬中,其中一座墓的主人在木刺上留下了姓名:朱然。区区几笔墨书,实难令人联想到这就是那位少小与孙权交好,为江东擒关羽、败刘备、阻曹真,于弓矢雨注中晏如无惧的常胜将军。朱然病逝于赤乌十二年(249),享年六十八岁,孙权为他素服举哀。史书称他“内行修洁,其所文采,惟施军器,余皆质素”,而墓中出土大量精美绝伦的漆器,个别自铭“蜀郡作牢”,或许是孙权将这批来自蜀郡的漆器赐予了这位江东的中流砥柱。

  东晋南朝,曲凭几流行一时,但考古所见主要是作为随葬明器的陶凭几。南京象山琅琊王氏家族墓中,一件陶质曲凭几(下图)安放在棺床前的陶榻上,虽然几筵空置,却令人联想到几乎是同时期远在甘肃酒泉的墓葬壁画中,墓主人褒衣博带、凭几闲坐的图景。

  那时人们尚习惯于跪坐,曲凭几一般环抱在身前。但在一些不甚正式的场合,名士们也不需正襟危坐,例如他们出行所钟爱的牛车里,常常将凭几隐于身后。王谢高门人才辈出,李白尤为赞赏的谢朓,曾经作诗吟咏黑漆曲凭几:“蟠木生附枝,刻削岂无施。取则龙文鼎,三趾献光仪。勿言素韦洁,白沙尚推移。曲躬奉微用。聊承终宴疲。”遥想琅琊王氏背靠曲凭几乘牛车出行,陈郡谢氏在漫长玄谈和宴乐后疲惫地倚伏在曲凭几上,他们宽大的衣裳拂过几面与床榻,铺张着慵懒而超凡的气度。

  这种风流气度,前代所无。正如魏晋以前,凭几早已是燕居良伴,却绝无弯曲之姿。先秦至汉代的凭几为一根横木,两端安足,古板而严肃的线条透露着礼制意味。《周礼》记载了贵族用几制度,朝廷会为长者颁赐凭几和鸠杖,后世如《北齐校书图》《历代帝王图》《步辇图》这些画作中,名士和帝王凭依的仍是礼仪性的直几。

  但曲凭几似乎枉顾了礼制肃穆的需求,而着意于人性化的设计,它的曲面能贴合人体,外张的三足增加了稳定性,以便使用者随意调整凭靠的姿态。当人青睐一种器物时,必然是被物的气质引发了共鸣,魏晋便选择了曲凭几。这个时代没有千篇一律说教式的忠臣孝子,只有一个个独立张扬的自我,追求最惬意的生活方式和精神的永恒自由,他们相信圣人“明足以寻幽微,而不能去其自然之性”,希望建立一个尊重自然的新秩序,为之生,为之死。

  虽然身为武将,朱然的木刺却透露出他的道教信仰。而不论是朱然,还是我们熟知的赤壁之战的周瑜,淝水之战的谢安,或是那些清谈度日的魏晋名士们,他们浑身散发着超脱的气息,乃至连顾恺之画笔下推演佛教义理的维摩诘都沾染上了,作“隐几忘言之状”。

  北朝以降,随着佛教和胡俗的影响,古人的起居发生了很大变化,席地而坐逐渐变为垂足高坐,凭几这样跪坐时用来倚伏的小型家具,已不为日常必备。晚明高濂在《遵生八笺》中叹曲凭几:“此式知者甚少,庙中三清圣像,环身有若围带,即此几也,似得古制。”器物和宗教未必有什么直接联系,但物有性格,在没有这样性格的时空里,它也将悄然隐退。

  (作者:王佳月,单位:北京大学考古文博学院)

  【一物案语】

  天地生一世人,自足了一世事。当我们应用考古类型学为器物分期断代、以梳理其源流时,应该看到在每类器物形制演变背后所潜藏的思想、审美情怀和设计理念。

  一时代有一时代之思想,也有一时代之艺术,无不渗透在它遗落的每个细节之中。“孤鹄蟠膝,曲木抱腰”的曲凭几已随同魏晋风流,遥远地缩成了漫漫长夜中的一个星点。我们如今所立足的时代,又将有怎样的思想和艺术,以慰此生,以达后人?

责任编辑:张思怡
奋斗的青春最美丽

扫描二维码进入

“青年之声”微信

扫描二维码进入

中国青年网微博

扫描二维码进入

"畅想星声"全国大学生

网络歌唱大赛

x
萍乡市 武川 乌伊岭 商丘 南海
筠连 济宁市 七台河 云梦县 满城县